前序
太 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
饥渴慕义的心，是神儿女应有的特征之一，他们必得饱足，当我们饥饿，口渴时，食物必能使我们饱足，但是，饥渴慕义时，什么才能使我们饱足呢？饥渴慕义又是什么意思呢？
“Those that hunger and thirst after righteousnes”，这里的义“righteousness”，在新约出现92次，在旧约圣经更出现了351次，可见义的意思很丰富，难以在几十分的时间，完全探讨义的意思，只可以有限度的了解‘义’的意义。
使我们惊讶的，就是在福音书里，记录耶稣只用了这‘义’字九次（太3:15; 5:6,10,20; 6:1; 6:33; 21:32; 约16:8,10).我们可以从耶稣用这字时的谈话内容，和旧约的背景来了解‘义’的意思。
但是耶稣不是说“义人有福了”，他说“饥渴慕义的人有福了”，所以我们要了解什么是饥渴慕义，因为他接着说“因为他们必得饱足”。这里重要的是‘饥渴的’得以‘饱足’。比较路加福音可见饥渴和饱足带有重要的意义：
路 6:21 你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足！你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜
笑！
比较马太和路加的两节经文，可以明白路加记录的饥渴，并不是肉体的饥渴，耶稣所说的饥渴慕义当然是有圣经（旧约）的基础。
旧约背景
人为什么饥饿干渴？从肉体来讲，当然是他们的身体需要食物和水，从心灵来讲，就是他们的欲望。人若没有肉体和心灵的饥渴，似乎不甚正常，因为他们不会有任何理由，起劲的做任何事，做主管的，最怕就是有这样的下属。耶稣所说的饥渴，当然不是肉体的饥渴，他是指心灵上的饥渴，在圣经中认识神的人，他们饥渴的心，往往是渴慕与神亲近。
诗 42:1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗 42:2 我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见神呢？
诗 42:3 我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的 神在哪里呢？”
如果没有神的话语在我们心里，没有能够与神亲近，人的心灵会是永远饥渴的，那种饥渴是人希望能用物质的事物来填补却不能的饥渴；
摩 8:11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
摩 8:12 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻
不着。
摩 8:13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。
惟有渴慕与神亲近的人才会，经验到与神同在的满足，渴慕亲近神的意思是：
诗 63:1 神啊，你是我的 神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，
我的心切慕你。
诗 63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
诗 63:3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
诗 63:4 我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。
诗 63:5,6 我在床上记念你。在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也
要以欢乐的嘴唇赞美你。
诗 17:15 至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（注：“见”或作 “着”）你的形像，就心满意足了（饱足了）。
神也会用肉体的饥饿干渴来教导人了解，只有神才能满足人心灵上的饥渴；
诗 107:4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，
诗 107:5 又饥又渴，心里发昏。
诗 107:6 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们，
诗 107:7 又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
诗 107:8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
诗 107:9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
饥渴慕义中的‘义’，意思很丰富，但它的紧要是与人在神的面前情况有关的，义与不义，是人在神面前的身份，这身份只有神才能鉴定的。
创 15:5 于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：
“你的后裔将要如此。”
创 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
要在神的面前被神认为是义，就是凭着人的信心，但信心要建立在神的应许，然后信心和行为是不能分开的；
创 18:17 耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？
创 18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。
创 18:19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义（to keep the way of the Lord by doing righteousness and justice ），使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
外表行神的道，而内心却没有遵守神诫命的心态，神是知道的，在神的面前就不会被认为是义了。
赛 58:1 “你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯，
向雅各家说明他们的罪恶。
赛 58:2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们 神的典章，
向我求问公义的判语，喜悦亲近 神。
赛 58:3 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看
哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
赛 58:4 你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。
赛 58:5 这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？
赛 58:6 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
赛 58:7 不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
赛 58:8 这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
耶稣的教导
太 3:13 当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
太 3:14 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
太 3:15 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（to fulfil all righteousness ）（注：或作“礼”）。 ”于是约翰许了他。
太 3:16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下
，落在他身上。
太 3:17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣让我们看到他在神面前的心思态度，轮到谁应该为谁施洗，约翰当然是对，但现在不是谁对与错的问题，乃是什么是讨神喜悦的事情，耶稣正式在神的面前委身，负起为世人牺牲，
拯救世人的责任，后来他问那两个要坐在他左右手边的门徒，能不能受他所受的洗，就是指这个时刻，和为世人的牺牲。
还有以下的经节，有关义的意义，日后会更长尽的解析。
太 5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
太 5:20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
太 6:1 你们要小心，不可将善事行（doing your righteousness）在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
太 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
太 21:32 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
饥渴慕义的人
天国的子民，神的儿女，他们的特征，首要的不是做了些什么的义行。我们常听到人家说要积德，做善事，这样的言论是为了做善事而去做善事，不在乎人心里想些什么，大奸大恶之徒也会每年去做善事和求福，可见单靠行动的表现，不能完全的代表一个人的品德，我们判断人的时候，往往也只凭外表而已。相对的，我们也常常注重自己外表多于自己的内心，因为别人看到我们的外表比看到我们的内在的品德容易多了。
可是内在的品德才是真正的我们，所以耶稣没有教导‘义人有福了’，乃是‘饥渴慕义的人有福了’，那是说，我们是否神的儿女，就要看我们日思夜想的是什么。
我们是什么的一类人？饥渴慕美；饥渴慕财；饥渴慕权；饥渴慕尊；等等？
当我们渴慕一些东西，我们会尽自己所能去得到而感到满足，如果我们渴慕成为很美，别人称赞我们美的时候，就感到满足；渴慕权势的，当他能够得到在别人之上的岗位时，就感到满足；渴慕财富的，当拥有相当的产业时，就感到满足。可是，这些满足不会永远不变的，美的要更美，有权势的要更高的权势，钱财是更多都可以再多的。
以上所讲的，爱美的就是要得到人的称赞，爱财的就是要满足自己的欲念，等等。最终的目的就是要有自己的好处。饥渴慕义却不然，义是一个身份的象征，是一个特殊的身份，有了这个身份，人才可以站在神的面前去亲近神，饥渴慕义的目的不完全是为了这个身份而已，最终的目的就是与神亲近，看到他的作为和荣耀。为什么耶稣不说，“渴慕神的人有福了”？
因为如果没有愿意遵从神的诫命，讨神喜悦的心，渴慕神的心只会变成向神求福的思念而已。
诗 17:15 至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（注：“见”或作 “着”）你的形像，就心满意足了（饱足了）。（As for me, I shall behold your face in righteousness; when I awake I shall be satisfied, beholding your likeness.）
没有渴慕神的基督徒是什么样子的？他们缺乏与神的真正关系，神不会是他们在天上的父，不会像儿女那样，渴慕与父亲交谈相聚，天国不会是他们渴慕的家，他们视为宝贝的致使今世的一切，因此，属灵的生命缺乏从圣灵而来，有爆炸力的喜乐和信心，他们的信心只限于眼前所建的食物，耶稣和十字架只视为让他们得救的工具，因此救恩变成与耶稣没有关系，没能力而空泛。
饥渴慕义的基督徒，他们得见神的荣耀而得以满足，因此有充满活力的祷告生命，在任何情况都不感到缺乏，时常满有喜乐。
总结
- 天国的子民，应有的追求不是自己的意欲；
- 当我们信耶稣的时候，我们所追求的目的应该有全新的改变；
- 天国子民追求的对象，就是神；
- 要达到这个目的，就要时刻寻求神的旨意，讨神的喜悦；
- 当神的荣耀彰显在我们面前的时候，就是我们心满意足的时刻；